撰文/徐琳 供图、支持/故宫博物院

在中国人的心中，玉为山川之菁英；在古印第安人的眼里，玉是上天之石。虽然中国与墨西哥在玉之概念、治玉工艺上多有不同，但两国玉器在其宗教礼仪、等级制度等方面又有很多相似之处。虽然相距遥远，人们却同样有着对玉的喜爱与崇拜。究竟是什么原因使得远隔重洋的两个国度在玉石文明上有着千丝万缕的微妙联系呢?

环太平洋三大玉文化板块

考察世界古代人类文化，使用玉器的地区和族群主要有东亚的华人、中美洲地区的古印第安人以及新西兰一带的毛利人。他们不同程度地创造了自己的玉文化，形成了著名的环太平洋三大玉文化板块。黄翠梅、叶贵玉女士根据世界闪玉矿与辉玉矿的分布，认为真正形成玉文化的地区集中在环太平洋的三个区域——东亚、中美洲和南太平洋岛屿。

按照玉器出现的时间顺序，最早的是东亚闪玉文化圈（公元前6200年至今），其次是中美洲辉玉文化圈（公元前1800年～公元1521年），最后是毛利人居住的纽澳一带和南太平洋岛屿的南太平洋闪玉文化圈（公元1200年至今）。

后两个玉文化圈，无论从自然条件、人种起源的DNA证据，还是从有形和无形的文化基因（包括玉器造型、仪式性功能及审美倾向）来看，极有可能最初都始于一源，即东亚玉文化圈。而启动东亚和世界玉文化引擎的则是中国。

从对中美洲玉文化的亲身考察出发，笔者认为中美洲并非辉玉文化圈，而应称之为以绿石为主的玉文化圈。

东亚玉文化圈在三大玉文化圈中起源最早，分布最广，延续的时间也最长。其核心为中国，早期还包括俄罗斯远东地区、日本列岛、台湾地区、朝鲜半岛、东南亚大陆及岛屿地区（如越南及菲律宾地区）。在除中国之外的这些地区的玉文化中，最具特色的玉器是玉玦，且其发展大都受到了中国玉文化的影响，延续的时间并没有中国长。

中美洲玉文化圈的分布主要在墨西哥及连接北美与南美的狭长地带，包括巴拿马、哥斯达黎加、尼加拉瓜、洪都拉斯、萨尔瓦多、危地马拉、伯利兹等地。其中，墨西哥、哥斯达黎加是主要地区，整体区域内分布着各种文化。

南太平洋玉文化圈开始的时间较晚，延续时间不长，包括了新西兰、新喀里多尼亚、澳大利亚、印尼苏拉威西岛、新几内亚岛等地。这些地区主要出产透闪石玉，玉料与中国玉基本一致，但多以绿色闪石玉为主，主要玉器为斧、凿一类的工具，巴图棒之类的礼仪用玉，人形的颈饰以及鱼钩形器等具有装饰功能的玉器，其使用者主要是原始的土著毛利人。目前，考古学、人类学、语言学以及DNA的证据均显示出，毛利人与五千年前居住在中国东部沿海和台湾地区的居民有密切的联系，其玉文化也深受东亚玉文化的影响。

2012年是中墨两国建交四十周年。故宫博物院和墨西哥国家考古与历史局（INAH）为此联合举办了“山川菁英——中国与墨西哥玉石文明展”大型玉器展览。故宫博物院遴选出100件（套）从新石器时代至清代的玉器藏品；墨方则从全国多个博物馆所藏的玉石器中也遴选出100件（套），穿越了中美洲三千多年的时空，包括著名的奥尔梅加文化、玛雅文化及墨西加文化玉石器。这是世界上两个古老玉文化板块之间的第一次文化碰撞与对话。

“言念君子，温其如玉”

与“绿石崇拜”

中国古代玉文化概念中的玉，主要是指闪石玉；而在中美洲，玉文化并非是指纯粹的辉玉文化，玉的概念也十分宽泛，主要是指绿色石头。

东汉许慎在《说文解字》中对玉的解释为：“玉，石之美者，有五德。”这五德是春秋时期孔子所认为的玉之“十一德”的简化，从中可以看出古人眼中“真玉”的含义有两个重要的衡量标准：一曰“石之美”，二曰“有五德”，缺一不可。故《说文》中有六十多个从玉的字，但定义却有“美玉”、“玉也”、“石之似玉者”、“石之次玉者”、“石之美者”之分。

中国古代真正的玉之含义在长期的实践过程中，逐渐锁定在地矿学中的透闪石玉上，英文名为nephrite，以和田玉为代表。蛇纹石、长石、叶蜡石、石英岩之类的矿物则被称为“珉”，春秋时期就有“贵玉贱珉”的思想。此外，对于水晶、玛瑙、绿松石等似玉的美石，在古代文献中均有特定的称呼。除上述名称外，还有“水精”、“水玉”、“赤玉”、“碧靛”等。虽贯之以“玉”的后缀，但并不将其与真玉混淆。

清代开始流行的翡翠属辉石玉矿物，它并非国产，而是从缅甸输入。在清代中后期，翡翠成为达官贵人追捧的对象，但人们多将其归入珍宝一类，翡翠并非中国传统玉文化的载体。中国的闪石玉颜色多样，有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉等等。史前时期，人们多崇尚绿色的玉。汉代以后逐渐推崇白玉，尤以和田玉中的羊脂玉为最佳。

中美洲古文化中玉的概念，更多的是社会文化角度的广义的“玉”，主要是指各种绿色的石头。如著名的奥尔梅加文化、玛雅文化、墨西加文化虽然都有辉煌的玉文化，但是玉的概念十分宽泛，包含了多种材料，如各种岩石、翡翠（辉石玉）、蛇纹石等，但还未见闪石玉。中美洲重要的辉石玉——翡翠出产于危地马拉蒙塔瓜河谷。

墨西哥大庙博物馆的绿石头专家梅尔加先生曾给笔者展示过各种玉料的标本，并告诉笔者，中美洲被称为玉的古代玉料种类达二十余种之多。笔者在考察墨西哥的博物馆后发现，中美洲古印第安人对玉的喜欢基本上属于绿石头崇拜。人们看到玉石清新的颜色就会联想到绿色、植物、生生不息，以及生长轮回，认为它们与水、肥沃、丰饶有着宗教上的联系，所以他们对一切绿颜色的石头都非常感兴趣。

在地位较高的部落酋长的大墓中，出土的色彩艳丽的辉石玉会多些，但也有大墓中不见辉玉，只见绿石头的现象。这是否说明，在中美洲，人们并没有严格地将翡翠从绿色石头中分离出来，只是因为翡翠比一般的绿石头更为鲜艳好看，高等贵族如有可能就会占有较多这样的绿色石头？

但是这种在玉料上的等级分别并不像古代中国那样严格，中美洲的人们也不像中国古人一般有着较为严格的用玉制度。中国从新石器时代开始就已经将玉与石区分开来。在各个重要的文化区域内，都形成了以闪石玉为主流的玉器品种。商周以后，闪石玉逐渐成为真正的玉文化载体。

笔者没有对中美洲用玉进行过全面考察，所以不敢妄说辉石玉在中美洲古玉文明中所占的比例，但笔者看到中美洲三个文化中被称之为玉的制品，大多并非真正的辉石玉，当然，这还需要更多的地矿部门的检测。所以，笔者认为将中美洲称之为辉玉文化圈还有待商榷，称之为以绿石为主的玉文化圈则较为合理。

敬神、通天的宗教礼仪功能

中美洲玉文化出现及兴盛的时间比中国晚，但部分玉器的造型与使用功能与古代中国有一定的相似性，尤其是玉器在敬神、通天方面的宗教礼仪功能是两地玉文化的核心。

早在新石器时代，中华大地的多个文化中就已经出现了玉器。目前所见最早的玉器出土于内蒙古敖汉旗兴隆洼文化，距今已有8000余年的历史。之后的红山文化、凌家滩文化、崧泽文化、大汶口文化、良渚文化、龙山文化、石家河文化、齐家文化等多个新石器时代文化遗址均出土了大量玉器，并且都发展出了自己独特的玉文化。进入夏商文明以后，玉文化更是在新石器时代玉器的基础上蓬勃发展，一直延续至今，经久不衰。

中美洲的玉文化发展主要集中在三个具有代表性的文化上，即奥尔梅加文化（公元前1800年～公元400年）、玛雅文化（公元前1500年～公元1521年）以及墨西加文化（公元1200～公元1521年）。

奥尔梅加文化可以说是中美洲文明的始祖，其玉器发展的兴盛期在公元前1200至公元前800年，相当于中国的商代晚期至西周晚期，这个时期的玉雕作品主要有玉雕人首、人像以及斧钺造型的玉礼仪工具等。类似的玉雕作品，在中国的新石期时代就已经出现，比奥尔梅加文化要早约2000年以上。

而中美洲著名的玛雅文化，持续的时间较长，主要分为前古典期（公元前1500至公元250年）、古典期（公元250年至900年）、后古典期（公元900至1521年）三个时期，其中玉器开始制作于前古典期的中期，但是兴盛的时期主要在古典期，相当于中国的西周至唐这一阶段。许多玉人像的造型和奥尔梅加文化相似，也有类似中国新石器时代的玉器造型。

墨西加文化又称阿兹特克文化,起始年代较晚，又在西班牙的殖民侵略下消亡，文化中心就在墨西哥城，其玉器兴盛的时间大约相当于中国的南宋晚期至明代中期。目前，墨西哥还保存着相当多的墨西加文化遗迹。

虽然中国和中美洲两个玉器文明的出现及使用有早晚之别，但玉器的宗教礼仪功能是两地玉器文明中最为相似的部分。玉器是否具有礼仪性，也是我们判断一个使用玉器的族群是否发展出玉文化的主要依据。

玉作为通神或者祭祀祖先的重要载体，在两个文明的各种宗教礼仪场合被广泛使用。虽然中国人认为玉是山川之菁英，古印第安人认为玉石是上天之石，但两者都认为玉与神灵、健康以及美好的事物相关，把玉石当作人类与神灵世界沟通的媒介。玉在人们的精神领域中都扮演着极为重要的角色。这些非同一般的特征也使得玉器成为等级、身份及权力、权威的象征。

在中国的远古时期，人们就已经能够明确地将玉与石进行区别。那时，以玉制成的各种生产工具及武器虽然在造型上模仿一些有实用功能的石器，如斧、凿等，但实际上玉质品大多没有实用功能，而是一种军事和政治权力的象征。而在中美洲，人们并不对玉与石进行严格区分，虽然部分以翡翠及绿色石头制成的工具有一定的实用功能，但是许多玉斧上刻有神像，是一种具有礼仪性的物品。这一点同中国早期玉质工具的功能非常相似。

等 级 制 度 的 体 现 

在两种文明中，无论是人体佩戴用玉还是器物装饰用玉，其作用不仅仅是为了美观，更多的是一种礼仪及等级制度的体现。

高等贵族大量佩戴玉器，通过玉来显示其等级身份，以及与普通民众不一样的权力。在中国，玉是贵族所追求的一种品德的象征。《诗经》云：“言念君子，温其如玉。”孔子最早在《礼记·聘义》中就说：“君子比德于玉”，并将玉归结为仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德性，比之于君子，从而要求“君子无故玉不去身”，玉反之也成为约束君子德行的一个重要手段。这奠定了中国古代玉文化的理论基础，实际上也是儒家道德规范的一种反映。中国玉文化之所以绵延几千年不衰，与儒家玉德观的形成及贵玉思想有着密切的关系。

中美洲的玉器文明，虽然没有从理论上对玉的功能进行系统的总结，但是通过壁画及各种雕塑人物所佩戴的装饰玉器，也同样表达了等级及权威的观念。

丧 葬 用 玉 与 陈 设 用 玉

所谓丧葬用玉，是指为死者入葬而专门制作的玉器，不同于死者生前所用的玉器。两种文明的丧葬用玉体系十分相似，而且丧葬用玉在两种文明中都十分发达。

专门的葬玉在中国很早就出现了，如河南三门峡上村岭西周末虢国2001、2009号墓都出土了数量可观的葬玉。战国时期，葬玉有了较大的发展。两汉时期则达到了前所未有的高峰，形成了一套完整的用玉制度，主要有玉衣、玉覆面、玉套、玉窍塞、玉、玉握、玉枕、镶玉棺和丧葬用玉璧等，人们认为使用它们可以使尸身不朽、灵魂不灭。魏晋以后葬玉逐渐衰弱并消亡。

在中美洲的古文化中，为逝者专门雕琢的小神像常常陪葬在墓中。人们认为，死亡只是从一个生命到另一个生命的转换过程。绿石珠是死者最常用的陪葬物品之一，常常被放于被葬者的口中。人们认为它能够帮助逝者前往另一个生命。这一点与中国汉代在死者口中放置玉蝉的用意是一致的。

另外，墨西哥湾的奥尔梅加文化最早出现了丧葬用面具，有的面具眼睛和嘴巴留有空隙，以便死者在另一个生命里呼吸。后来，中美洲的其他文化也将这类面具用于丧葬仪式中的逝者。这类面具的作用与中国西周时期开始出现的玉覆面相似。

在陈设用玉方面，两地有着较大的差别。早在先秦以前，中国就已经出现了日常及陈设用玉，但因原材料的限制，器型不是很大。汉代以后，随着与西域的互通，和田玉开始大量进入中原，日常陈设用玉渐大渐多。明清时期，各种器物雕件及玉质器皿尤为丰富。乾隆皇帝对玉器的喜爱，更使玉质陈设器成为宫中各个宫殿中主要的陈设用器。相比之下，在中美洲，陈设用器并不发达，日常用玉中也只有少部分的玉质工具。由于原材料稀少及玉石价值高昂，它们被最大限度地用于制作祭祀器物或者为逝者所用的珍贵物品。

治  玉  工  艺 

在治玉工艺上，虽然中美洲古老玉文化与中国玉文化有某些相似之处，但也存在着极大的差别。

中国的治玉工艺是随着工具的进步而进步的，经历了石质工具、青铜工具和铁质工具阶段，同时发明了治玉最重要的工具——砣机，钻孔工艺亦十分发达。但笔者考察墨西哥古老的治玉工艺时发现，那里最发达的是石质工具的使用和钻孔技术的应用，金属工具的使用似乎并没有出现。这可能与中美洲古文化在公元1521年消亡前还处于铜石并用阶段，且金属工具并未普及有关。

另外，中美洲的治玉技术似乎没有完全从治石技术中真正分离出来，许多治玉方式还保留着治石技术的传统。在墨西哥城郊外一处制作手工艺品的工场里，笔者还看到了工人徒手打制石器的场景。这些石器大多是用当地十分多见的黑曜石制作而成，采取的是中国史前北方常见的细石器制作方法——打制法与剥制法。在古文化时期，打制的尖状器可以作为钻孔或刻划线条的工具使用，石叶则可以制作成石刀，它们都可以作为治玉工具来使用。在中美洲古老的玉文化中，这些石质工具的使用似乎是一件十分普遍的事情。

和中国一样，那里的钻孔技术使用广泛。在大庙博物馆，绿石头专家梅尔加先生给笔者演示了玛雅人及阿兹特克人治玉工艺中的钻孔技术，使用的钻具及技术原理和中国的钻孔技术是一致的。在对一些硬玉料的钻孔过程中，也会使用解玉砂。在古老的印第安玉文化中，钻孔技术似乎随处可见，如大量用于玉珠上的钻孔。印第安玉文化不仅大量使用实心钻，还发明了管钻技术，所用的可能也是竹管、骨管一类的物质。

但是，中美洲并没有如中国一般出现治玉砣机。梅尔加先生告诉笔者，目前没有发现砣的痕迹，古老的玛雅文献中似乎也不见砣的记载。这一点，从中美洲的玉器中也能找到证明。墨西哥出土的玉器，真正精工细琢的并不多，小件的辉石玉虽然雕琢的较多，但细看线条还是较为粗糙，不似中国的金属砣具已经能够制作出细腻流畅的线条。

此外，许多硬的辉玉即使是用来制作较高等级的面具，也多被切割成玉片镶嵌在面具模型上。施有细密精湛工艺纹饰的器物不是很多，例如目前发现随葬玉器最丰富的墓葬，是位于铭刻神庙下的帕卡尔大帝的墓葬。帕卡尔大帝脸上所戴的面具就是由大小不等的各种形状的翡翠片拼镶而成，颈部、肩部、手上所戴的翡翠珠、管、戒指均只要钻孔、磨圆就行，没有雕琢纹饰。

在中美洲，使用普通的石质工具就能进行片切割，镂雕工艺也只要进行切割对磨或钻孔技术即可实现。当然，解玉砂的使用在两个玉器文明中都是必不可少的。对于玉器制作的最后打磨、抛光工序，二者也有着十分相似的处理过程。

综上所述，中美洲虽然形成了当地辉煌的玉文化，但似乎没有如中国一般形成“器”的文化，即玉器在雕琢技巧上的高度发展。主要原因就是工具的革新进步没有跟上，金属工具没有广泛使用，治玉和治石工艺没有完全分化出来，治玉工艺相对原始，基本还停留在中国玉文化的新石器阶段。只是中美洲的玉雕工艺也包括了切割、成型、钻孔、粗略刻划纹饰、镂空、打磨和抛光等主要治玉工序。从实物看，古老的印第安人已经掌握了相当出色的打磨与抛光技艺。

中国与墨西哥分处太平洋两岸，虽然相隔遥远，但两国的人们同样有着对玉石的喜爱与崇拜，并且两地均有发达的玉文化。不仅如此，有迹象表明，在对世界的认知上，两地文化在很多方面都有相通之处，两地先民可能早在远古时代就进行过交流。

张光直先生曾在1980年提出过“中国——玛雅连续体”的概念，指出玛雅文明与中国古代文明有很多惊人的相似之处，这是因为两地拥有共同的祖先文化。南京大学的范毓周教授于2008年也在《殷人东渡美洲新证——从甲骨文东传墨西哥看商代文化对新大陆的影响》一文中，以墨西哥考古遗址中发现玉圭上所刻的甲骨文为实证，认为中国的商代遗民曾到过墨西哥，对当地的奥尔梅加文化产生过影响。

两个古老文明之间这些千丝万缕的联系，证明了两地在玉文化方面的相似性不是偶然的，而是有着深厚的文化背景和渊源关系的。

本文节选自《文明》2012.11月刊

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