《动物化的后现代：从御宅族透析消费社会》，作者：（日）东浩纪，译者：褚炫初，版本：世纪文景|上海人民出版社，2024年9月

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源自日本的“御宅族”一词现在已被大众熟知。御宅族所创造的动漫、游戏、手办等各色虚拟世界对整个亚洲地区都产生了深刻影响。御宅族一词的起源可以追溯到20世纪60年代日本科幻迷相互之间的称呼，后来指向70年代崛起的新型亚文化的中坚力量。到了80年代互联网兴起，御宅族也成为了日本网络文化的根基，并正式作为一个群体被认知。

尽管如此，直到1995年《新世纪福音战士》爆红，御宅族系文化才真正受到大众的广泛关注。受传统偏见和某些极端案例的影响，日本学术界、主流媒体一度对御宅族颇为反感。同时，御宅族群体对其圈子之外的社会权威也十分排斥，认为他们没有资格评论亚文化。这种互相的抗拒、抵制使得关于御宅族的正面、客观的论述直到90年代末都难以展开。日本文化学者东浩纪试图创造一个开放的、可沟通的语境，通过横向看待御宅族系文化的历史，将其与当时的社会环境关联起来，从而理解产生这样亚文化的社会有哪些特点。

在这本书中，东浩纪指出御宅族系文化极为充分地展现出日本社会的后现代本质。它建立在日本传统文化的消亡与二战战败的经验之上，既在符号层面执着于“日本式的事物”，又深受美国文化影响。甚至可以说“御宅族系文化的历史是日本将美国文化‘日本化’的‘脱胎换骨’史。” 这种“用美国原料创造出”的“拟日本形态”反过来又迎合了日本高度经济发展后的自恋情结。所以东浩纪认为面对御宅族系文化的过度敌意和过度赞赏，“归根结底都来源于对日本文化在战败后被美国化与消费社会化浪潮彻底改变的强烈不安”。

这种美式消费社会如今已席卷全球，无需他者介入和与人社交，人们就能轻易满足各种需求。东浩纪套用法国哲学家亚历山大·科耶夫的说法，将其称为“动物化”社会。后现代的人类无法再通过社交性满足对“意义”的渴望，御宅族只是其中的典型代表。这个圈子之外的其他人群，也面临同样的考验。

撰文/荷花

编辑/张进

校对/赵琳