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在汉唐文明的烛照之下

和田成为丝绸之路南道要冲

客商、僧人、军旅接踵而至 

珍奇宝物在这里汇聚，东西方文化在此碰撞交融

成就了和田历史上最为辉煌的时期

汉唐气象，丝路名城

和田古代文明的光芒随着张骞的到来，开始显出清晰的轮廓。和田在古时称为于阗，此名最早见于西汉《史记·大宛列传》中，《大宛列传》是张骞通西域之后，司马迁根据张骞带回的资料写成的中国历史上第一部边疆和域外地理专篇。文中描述了于阗多河富水的地理概貌并指出它盛产玉石。此后，于阗一名一直被沿用至宋朝，只有《大唐西域记》中玄奘将之称为“Kustana”（瞿萨旦那）。

麻札塔格戍堡遗址，唐朝曾在麻札塔格山设“神山堡”，安史之乱后，吐蕃趁机据此要地建立军事堡垒，即为现古堡。

现在通常将张骞在公元前2世纪凿空西域之后所开辟的中外贸易大通道称为绿洲丝绸之路，但根据中原地区所发现的最早的和田玉，中原地区至少在6000多年前就已经和西域产生了往来。历史上，这条起于汉代的欧亚陆上丝绸之路并非一成不变，但若经南道往来，于阗基本是必经之地。

一时间，于阗“驰命走驿，不绝于时月。商胡贩客，日款于塞下”。沿着这条道路，中国的丝绸源源不断地运往西方，成为罗马帝国贵族的时髦衣料，西方各国的奇珍异宝也陆续流入中原。

古代丝绸之路主干线示意图，和田以其独特的地理位置，成为丝绸之路南道的重要节点。

尼雅遗址，大汉精绝之地

尼雅遗址是塔克拉玛干沙漠南缘最为重要的考古发现之一。尼雅为西汉时期三十六国之一精绝国故地，地处汉代丝绸之路的咽喉要道。然而，却在公元3～4世纪左右突然消失。现在所发现的遗址位于塔克拉玛干沙漠南部的中心地带，位于今民丰县北100余公里沙漠深处的尼雅河尾闾。

尼雅遗址里千年建筑的横梁、立柱满目，历经风霜，依然挺立。

至今发现各种遗迹200多处，有佛塔寺院、民居官府、陶窑炼炉、田地果园、林带涝坝、畜舍栅栏、道路小桥、古城古墓，并出土了大量精美遗物，包括木简牍、木简、纺织品、壁画、陶器、木制品、铜器、玻璃器等，是目前为止塔克拉玛干沙漠中所发现的最大遗址群，被誉为“沙漠中的庞贝古城”。

尼雅遗址出土的“五星出东方利中国”锦，该文物为中国目前确定的64件“禁止出国展览的文物”之一。

丹丹乌里克，盛唐遗韵

丹丹乌里克遗址位于今策勒县达玛沟乡喀克夏勒克村北90千米处，西距和田河75千米，东距克里雅河35千米。据考古学家考证，丹丹乌里克是唐代丝绸之路南道重镇“杰谢镇”故址，是于阗军镇防御体系中重要的一环，是把守丝路的战略要地。

遗址共发现近70余处建筑群废墟，与尼雅遗址相比，这里发现的佛寺遗址大规模增多，反映出唐代佛教在于阗人日常生活中占有非常重要的地位。

这一幅是著名的“蚕丝公主传说”木板画，画中间的女子是从中原嫁到于阗的公主，她偷藏蚕种于发饰中，帮助于阗人知晓了中原地区的种桑养蚕技术。

民族文化大汇聚

丝绸之路带来的不仅是商业上的繁荣，更令人神往的是与它随之而来的不同文化、不同民族的碰撞交融。

汉代，除汉文成为于阗的官方文字之外，于阗人也有自己的文字——卢文；到魏晋南北朝时期，和田又多了一种文字——于阗文的使用，又称为和田塞语；唐代后期至五代，吐蕃曾一度占领和田，吐蕃文（古藏文）又通行于和田的官方。

尼雅遗址出土的楔形卢文木简。卢文是汉代于阗人使用的主要文字之一，是最早传入中国的古代民族文字。

在绘画上，隋唐时期的和田更是成绩斐然。于阗的绘画艺术主要体现在佛教壁画、木板画上，其中，丹丹乌里克的《鼠神图》《传丝公主图》《波斯菩萨图》和《龙女图》最负盛名。

胡人歌舞，早在汉代就已在中原地区闻名遐迩。《西京杂记》记载：“戚夫人侍高帝，至七月七日临百子池作于阗乐。”这是西域音乐传入中原的最早记录。西天取经、路经于阗的玄奘也说于阗“国尚乐音，人好歌舞”，其时《于阗佛曲》风靡一时。

佛国于阗

佛教于公元前1世纪传入于阗，迄今为止发现的最早的于阗佛教经典为小乘佛教的《法句经》。魏晋南北朝时期，于阗佛教最终成为国教，大乘佛教占据上风，于阗成为西域佛教的中心和佛教东传中土的中转站，以佛国“小西天”著称于东西方各国。

尼雅遗址出土的天人木雕佛像。

曹魏颍川人朱士行是第一个从中原到达西域取经的僧人。他于公元260年来到于阗，得到梵文正本《放光般若经》，遣弟子弗如檀将经文送到洛阳。

公元400年，已六十五岁高龄的僧人法显是中国历史上第一个远度印度洋、遍游中天竺佛迹并成功而返的僧人。东归时，法显路经于阗，带回大量佛教经典，将佛典从梵文直接翻译成汉文，从而使中国佛教有了正本经典。

公元424～453年，河西沙门释昙学等八个僧人远寻经典，在于阗遇到般遮于瑟集会，此集会为五年一次的大众集，是佛教各派辩论讲道的盛会。释昙学等人编写《贤愚经》，由于阗高僧口授，分头笔录，并斟酌胡、汉语义，结集而成经。

公元475年，僧人法献由金陵经巴蜀而至于阗，获《妙法莲花经提婆达多品》及《观世音忏悔除罪咒经》原本各一卷，舍利十五粒、佛牙一枚（现藏于北京西山灵光寺）。

唐玄奘在《大唐西域记》中，记载于阗王城西南二十余里有瞿室陵伽山（唐言牛角）。此山大都被认为正是现今的阔库玛尔山，此山崖间曾发现佛寺遗址（左图）。

唐玄奘西天取经归来，取道丝路南道，在和田停留数月之久，并在此开坛讲经（右图）。

公元644年，唐玄奘西天取经，归途在于阗逗留，正是在这里他上书给唐朝，禀报了自己求法归来的消息，并在当地开坛讲经。

公元691年，于阗沙门提云般若，学通大小乘，他来到中原，在魏国东寺（后改称大周寺）译华严部、密教部经典各两部，其他有《大乘法界无差别论》一卷及《造像功德经》等六部。

于阗高僧实叉难陀，携经典至长安，从公元695年至699年译《八十华严》，又于公元700年译华严部、方等部、秘部经典及般若部大乘论律共十八部二十七卷。

公元707年，于阗王之质子尉迟乐来中原，后出家，法名智严，于公元721年主译出《出生无边门陀罗尼经》《说妙法决定业障经》等大乘佛典共四部六卷及《尊胜陀罗尼》《法华经咒》等九首。

托普鲁克墩佛寺遗址群1号遗址出土的毗沙门天残像上部，为塔克拉玛干地区首次发现完整的彩绘毗沙门天壁画像。

本文节选自《文明》2016.11月刊

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