撰文/中山

蓬特之地：

伤口、贸易与取悦神灵的渴望

当没药树上的伤口穿透树皮、进入边材时，会分泌出一种树脂来，人们把树的表皮割开口子，让树脂流出、凝固，直至变成坚硬的黄色硬块，然后用刀刮下来，即我们通常看到的没药。

据历史文献记载，早在公元前两三千年，索马里北部绵延上百公里的山岭中，种植着一望无际的没药树。每逢收获季节，一只只骆驼就会驮着采集好的没药，运到集市上，供乘船而来的腓尼基商人挑选。商人们根据成色、质量和纯净度的不同，把没药分成不同等级，按质论价。

没药的成长过程：没药天然渗出物（图1）；凝结过程中的树脂（图2）；凝固后的没药块（图3）；加工处理后的没药（图4）。

据统计，索马里90%的没药都用于出口，在国内的利用率很低，且多集中在婚嫁和家庭日用方面：在传统婚礼中以之熏香，类似现代婚礼的交换戒指仪式，确认新人无论生死祸福都相伴终身的契约。

在占比90%的出口背后，还有比婚姻更大的事，那就是远处埃及的法老燃烧没药、取悦神灵的渴望。

埃及，帝王谷陵墓群，拉美西斯三世陵墓中，描绘法老焚香献祭的浮雕。

埃及南部阿斯旺省尼罗河岛屿上的菲莱神庙，不但供奉着伊西斯神，由于独特的地理位置，亦是一座繁忙的贸易驿站，神庙铭文上描述了燃香对法老祭祀的重要性：法老们相信，燃香时产生的烟可以让他们借助神明的力量，统治整个埃及。法老的渴望不但催生出巨大的需求，而且产生深远的影响。

公元前2500年前后，古埃及第五王朝法老萨胡拉统治末期，派遣船队从红海沿岸的梅尔萨迦瓦西斯港口出发，前往“蓬特之地”，带回了大量的没药、乳香、孔雀石、琥珀金和绿松石，其中，没药树被种植在萨胡拉“光辉直达天庭”的宫廷花园中。

从“蓬特之地”带回的没药树。

赛伯伊人：

没药运输、闪族与祝福之域

古代欧洲已经知道阿拉伯半岛南部的情形，人们对那里出产的乳香和没药充满向往。希罗多德形容“整个的阿拉比亚，都散发出极佳美的芬芳”；老普林尼记载从沙卜瓦古城往西南方向行走，经过八天左右的路程，便可到达“乳香之地”。距乳香之地“相隔数百里”的地方，“没药的种植者必须向盖特班国王缴纳25%的税收”，从盖特班王国首都塔姆纳启程，没药传播至整个地中海地区。

希提版《阿拉伯通史》记载，由于从曼德海峡到埃及的红海航行，有诸多无法克服的困难，赛伯伊人探索出了也门与叙利亚之间的陆路交通路线，即沿着阿拉伯半岛西岸向北，“经过麦加和佩特拉，在陆路的北端，分为三条支路：一条到埃及，一条到叙利亚，一条到美索不达米亚。到叙利亚去的支路，可以直达地中海的港口加沙。”公元1世纪中叶，赛伯伊人垄断了当时的没药贸易。

马里卜大坝。马里卜大坝是古代建筑的奇迹之一，经过数千年的维护与扩建，最终高达14米，为萨巴腹地的农业生产及其对周围地区的征服提供了物质保障。

在古代阿拉伯半岛的人群划分中，赛伯伊人属于南方阿拉伯人，集中在也门哈德拉毛和沿海一带，过着定居生活。

希提在《阿拉伯通史》中追溯，赛伯伊人的祖先是挪亚三个儿子中的闪，《旧约·创世记》记载的闪族后裔居住地中，约坍族的分布地是“从米沙直到西发东边的山”，涵盖了今阿拉伯半岛西南部，其中哈萨玛非所居之地即为哈德拉毛。无论如何，在挪亚醉酒引起的风波中，含因为揭露父亲的肉身而受咒诅，闪和雅弗因为用衣服遮盖而蒙祝福，“幸福的阿拉伯之地”铭刻着对这份祝福的古老记忆。

也门，马里卜附近，Bar'an神庙。马里卜是古代示巴王国的首都，衰落后成为一片沙漠，当没药在奥维德笔下演变成一场欲望的变形记时，有关没药起源的部族和地理渊源在茫茫沙漠中变得难觅踪迹。

东方之旅：

药用、遗产与遗嘱

唐代，“土生波斯”人李珣专门记载外来药物的草本学著作《海药本草》记载：“没药：谨按徐表《南州记》：生波斯国，是彼处松脂也。状如神香，赤黑色，味苦、辛，温，无毒。主折伤马坠，推陈置新，能生好血。凡服皆须研烂，以热酒调服，近效。堕胎，心腹俱痛，及野鸡漏痔，产后血气痛，并宜丸散中服尔。”

据研究，李珣这里提到的徐表《南州记》应为徐衷《南方记》之误，而徐衷是晋代人，如果这一记载可信，那么没药早在晋代就已经波斯传入中国了；晚唐时，段成式在《酉阳杂俎》中也说“没树，出波斯国”。

19世纪《中国自然历史绘画》一书中描绘的没药树，与李时珍在《本草纲目》中对没药的描述基本相符。

明初，郑和下西洋，两次远航至达木骨都束（今索马里首都摩加迪沙），带回没药、树胶等物品。

明末，李时珍《本草纲目》中引北宋药学家苏颂的话说：“今海南诸国及广州或有之。木之根株皆如橄榄，叶青而密。岁久者，则有脂液流滴在地下，凝结成块，或大或小，亦类安息香。”说明当时受郑和下西洋和朝贡贸易的影响，经南方海上丝绸之路而来的没药更为人们熟知。

没药块（右）和炼制的膏油（左）。

本文节选自《文明》2022.03月刊

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