▲ 马保国。图源新京报网。

2020年末，“耗子尾汁”强势来袭。

只看字面，这四个字不仅让人感觉不知所云，还会生出许多扭曲生硬、心理不适的想象，这种感觉恰如其代表的人物和讲述的故事——马保国走红事件。

马保国爆红的时间线有些复杂，“星途”也颇为曲折延宕。

将时间拨回到2020年5月17日，在山东某地，一场声势浩大的民间武术比赛徐徐拉开了帷幕。这原本只是一场简单的武术比赛，没人知道的是，30秒后，穿着一身白色练功服“英姿飒爽”的太极大师马保国会被KO3次。

在69周岁倒在擂台上的那一刻，马保国本该遭遇“社会性死亡”，但命运倔强地对他说“不”。

将时钟更往前拨一点，今年1月，有人将一则马保国控诉“两个年轻人不讲武德，偷袭我这个69岁的老同志”的视频上传至B站。在视频里，眼睛青肿、操着一口浓重方言“劝年轻人好自为之（耗子尾汁）”的马保国面容慈祥，自带喜感。

此后，这则原本平平无奇的视频被网友二次创作后获得了巨大传播量，2万多条视频、近8亿次点击量，是马保国如今的“战绩”。

 “上至百万粉丝的流量UP主，下至刚进站的‘萌新’，几乎人人都想‘蹭’马保国的热度”“微博粉丝量几乎以每天一万的速度飙升”，即将拍电影的马保国，在通往人生巅峰的路上一骑绝尘。

▲ 马保国。图源新京报网。

马保国的生意从来不在比赛场上

就像以往的古早网红芙蓉姐姐、凤姐之流，马保国的走红，不过是舆论的又一次审丑狂欢。

不管是流传甚广的“闪电五连鞭”视频，还是在“英国开馆授洋徒”的光荣事迹，以及30秒被KO3次，打着大师之名却让传统武术声誉受损的马保国，自然有他的不堪。

事实上，被群嘲的确实是马保国，但其实很难说清到底谁清醒，谁糊涂。

有人觉得“马保国是个一辈子都在欺骗自己说服自己，也试图欺骗别人说服别人”可怜又可恶的老人；也有人觉得已届古稀之年的马保国早已是个深谙流量即生意的老手，而至于答案到底是哪个，恐怕也没人真正想探究。

我们能看的是他出书、收徒开课、参加商演；约架放狠话打擂台；炮轰张伟丽；发表雷人雷语——马保国的生意从来不在比赛场上。

“代言我是要接的，很多明星都会接代言。我还是要照顾好我的家庭的。”采访中，马保国如是说。他和徒弟们通过微博账号盈利等捞钱手段也玩得风生水起。

马保国甚至要进军影视界。在宣传视频中，大师亲自确认接到某导演的邀请将参演少年励志片《少年功夫王》，在剧中出演一个“神秘老武师”。

但既然是励志，作为一名观众，很想问问导演：马保国的出现励的是什么志？是励志孩子做假把式，还是励志孩子练嘴炮功夫？马老师是“能武”还是能为人“师”？

马保国不是一个人，他的身边有徒弟有推手不可怕，有个别的逐臭之徒也不可怕；可怕的是，流量和恶搞能让一群人由黑洗白，进而遮蔽了社会对真实的追求。

▲ 马保国。图源新京报网。

很多人鄙视马保国，但很多人输给了马保国

说到底，马保国都只是一个普通人，只是在偶然间他人性中“不堪”的元素被扩大、被观赏，到头来，他顺利成为全民笑点。在这个过程中，数以万计的鬼畜视频显然功不可没。

作为一种圈地自萌的亚文化，无厘头、恶搞是鬼畜视频的本质，本也无须挥起道德的大棒。但是令人不可理解的是，正是在这种把人物形象打碎、重新解构的过程中，马保国这种“伪大师”反而更容易被洗白，不仅重新获得了影响舆论场的强大力量，甚至因为黑红而获利。

 这本也不意外。在《亚文化：风格的意义之处》伯明翰学派迪克·赫伯迪格这样写道，网络恶搞所代表的只不过是一种狂欢式的仪式，它既可能消失在主导意识的规范下，也可能埋没在商业的收编中……

于是我们看到“耗子尾汁”被抢注成了商标和公司；各种带有“马保国”名字的店铺如雨后春笋般注册，其本人形象和语录也被制作成T恤、手机壳等周边产品在各大电商平台上开卖。

 “整个世界将会展开争夺眼球的战役，谁能吸引更多的注意力，谁就能成为下个世纪的主宰”，当恶搞被商业收编并以积极利益最大化的原则继续存在，如何弥合审丑狂欢对道德和价值观的冲击，让很多人困惑。

很多人在对此投去鄙夷目光的同时也不得不承认“输给”了马保国——成年人的体面、舆论场的审丑狂欢，都是这种“输”的代价。

不管怎样，争议还在继续，马保国仍旧很活跃，而如果出现下一个马保国，还是奉劝每个人都能“耗子尾汁”。

□子虚君（专栏作家）

编辑：陈静  实习生：潘宇洁  校对：李立军