昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？
梦在庄子哲学中充满象征意义，是其哲学的绝妙隐喻。但既不是庄周梦蝶，也不是蝶梦庄周，而是庄周与蝶同根同源，精神合一了。
梦，对于一个人来说，就是最真实的幻境，梦源自现实又超越现实。“梦蝶”，是庄子对人生的思考，属于庄子哲学思辨范畴。蝴蝶意象既反映了人生如梦的慨然，又是庄子人生智慧的集中体现。庄子认为宇宙间有真宰存焉，它超越一切是非，世人执迷于是非生死之中无力脱身。蝴蝶与庄周、生与死，是对立与统一的整体。对立的双方同时具有向对方转化的因素。万物你中有我，我中有你，相互对立，又相互转化。此就是彼，彼就是此，蝴蝶即庄周，庄周即蝴蝶。
便有了“物化”，“物化”，则是“物我界限消解，万物融化为一”。万物的变化，如鱼化而为鸟，鸟变而为鱼，互不知彼此，今周化为蝶，蝶变为周，亦两不相知，这就是万物的变化。纵观庄子的篇目，“物化”一词出现将近十处之多，譬如鲲化鹏；天地虽大，万物均化；生而化死，死而化生。在庄子的思想意识中，他从来就没有把物与人真正地分清过。人就是物，物就是人。既然人与物没有鲜明的界限，还有什么东西之间存在界限呢？梦就是觉，觉就是梦，因此，蝶就是周，周就是蝶。
佛典《金刚经》中有云：“一切有为法，如梦幻泡影”。佛家谓万象皆空，视人生世事乃因缘会而生，以人世为烦恼，要把世间人事物事皆付之一梦。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，研究者性情不一，有敏感多情的，对人生世事感触颇多，在理想的追求与失落中有着深刻的悲剧意识和忧患意识；我们本身就是悲剧，一切写出来和没有写出来的当中最令人震惊的悲剧，也有理性思维，认为大千世界万物都于变化之中，人在无限和永恒中感到有限和渺小，短暂和虚无。
雅斯贝尔斯曾说悲剧的洞察和透视蕴涵着一个潜在的哲学，因为它们给本来毫无意义的毁灭赋予了意味。 在现实的世界里找寻不到自我，不能实现的愿望不得获得的一切往往以抽象的方式在彼岸的世界去获得去追寻一种快乐的原则，庄子无疑是以梦的方式去呈现心中所渴望的自由，以蝶的自由美丽来彰显庄子的潜意识行为渴望自由。
我是谁？庄子以梦蝶的方式来思考人生的存在，我是谁谁又是我，是梦里还是梦外，庄子在这种如真如幻的人生梦中怅然若失找寻不到自我时，他便有了一种深深的失落。我是庄周，我也是蝴蝶，我是这天地日月，我也是无。在万事万物的变化中，庄子顿悟了既然万物处于无止境的变化中，那又何必在乎是庄周还是蝴蝶，又何必在意于是梦里还是梦外。庄子追寻的是一种理想的自由的境界，即万事万物与我为一，独与天地精神往来的齐物之境，
庄子以梦蝶的方式来思考人生的存在，我是谁谁又是我，是梦里还是梦外，庄子在这种如真如幻的人生梦中怅然若失找寻不到自我时，他便有了一种深深的失落。人不可能永远得到满足，只能得到片刻的满足，因而人不能永久幸福。庄子从生命意识的体验出发，面对大动乱时代人的苦难、忧患和消除自我异化，旨在谋求一种超越苦难、忧患和消除自我异化而自由快乐的人生境界，在乱世保全生命，安时处顺，顺应自然，消除生命本身之累，实现精神之逍遥。
庄周梦蝶以其梦幻的方式透出庄子的悲剧意识，在人的生存困境中超脱出来，正如朱光潜先生所说庄子是出世的人生做入世的事业，庄子追问人生，探索心灵，立足人性，以敏感的眼光，在诉说个体苦闷的彷徨，哀叹生命的短暂和人生如梦的虚无的同时超脱一切。
散文组 作者：曹然 作品ID ：100223
