书库藏奇书，一本《美之地图》，上百张女性面孔，五十个国家，各式民族着装，让嗜美成性的我大呼震撼。美往往相通，令人感动。我尤其喜好收集印有深色人种少女的明信片，她们美得鲜艳，热情张扬。同座了解我这一喜好，一次惊喜地把杂志上中非难民男童指给我看，问我是否喜欢那张照片。我心中惊恐，一方面男童饥饿成病，腹部肿胀，一方面深觉残忍。享受和平之人自私至以异样为美，甚至以苦难为美。爱美之余，似乎更应端正态度。
美癖，癖好是美本身，切肤感受。七月里疯狂的蝉鸣，分离前的笑脸，炽热的凤凰花，任风翻腾的火烧云，愉悦即美。好比文字歌颂的青春，世人不考究少年少女的脸蛋是否遵循黄金比例，他们自然而然走在美的光彩里。美与生活的忙碌，并不是月亮与六便士的关系，俯仰皆美。它唾手可得。
花被认为是美的象征。人们爱美并养花，给予这些小生灵诸如玫瑰、夜来香这般可爱的名字。不同气候区与地形区的花儿，又因遗传而来的习性被爱美之人下了花语的定义。恰恰玉兰不故作慵懒，牡丹也不认为自己富贵。它们像美而不自知的少女，接受人们的啧啧称赞，自顾自生长。又像对此不在意的一颗颗爱美之心，自顾自在美中流连。美如此自我，如此低成本高收入，因此有了凌晨四点发现海棠未眠的川端康成，也有了邀友人与花共坐的汪老先生。
相形之下，云南鲜花村的流水线生产似乎对花、对美大不敬。花农习以为常，把滞销的鲜花翻进泥土，许愿来年的雨水与好收成。他们与诸多匠人往往被自诩爱美的人群指责为麻木不仁，指责对美视若无睹。可人们忘了美始终感性，感性才使得世间有了千种定义的美。而非恪守某个不存在的牵强标准，连每一年喜欢的颜色都需要根据潘通色卡更换。责怪农人与匠人的人们，又如何得知，农匠日落而息，面对家中红扑扑的灿烂脸蛋时，不会为了孩童之美感动呢？
国人爱美，生长于山川之间便赞美鬼斧神工；身处深宫大院便追求精雕细琢。对美的追求，实则对生活情趣，生命价值的探索。不知何时起兴起简约风，并且美其名曰返璞归真。能工巧匠穿梭于丝线之间的中国技艺反倒成了美的敌人。审美本无对错，它基于时代、种族、阶级、生活经历。在技巧与器物中寻找精致，本是爱美淋漓尽致的体现。欣赏简约，也不必放弃对另一种美的肯定。顺其自然的减法，与精益求精的加法，同是中国自古传承的审美意趣。
美，有时的确与国家、地区的政治经济生活有千丝万缕的联系，为此爱美的人们牺牲了自主审美观。三寸金莲一步三摇一度被奉为圭臬；清一色的蓝绿工装看不出美的影子；即便蜜月期的布拉基也不是中国女性对美的自由追求。而历史课本上一条喇叭裤，是中国人自由审美的可喜重来。
今天我们不必为大米和面包发愁，为了不至于成为智能时代的格里高尔，继续与生活，交换一支水仙花吧。
散文组 作者：陈炫齐 作品ID ：100196
