■ 观察家

　　河南平坟运动正在遭遇民意反弹。继周口民众自发掀起了“复坟运动”后，一些民众对周口平坟运动的不满，更加有针对性地指向了周口市长家的祖坟。

　　昨日，“@西部老齐”等河南“志愿平坟团”代表发布微博称，他们“来到周口市长岳文海的祖坟前，本想强行平坟却又放下了铁锹。你不仁，我们却不能不义；你践踏伦理，我们却没有丧失道德。”

　　尽管岳文海家的祖坟是否占用耕地、依法当平，仍需进一步调查核实。但即便该平，也不是其他公民该干的事。这次“志愿平坟团”表其所表，止于当止，也算恪守了公民权利的边界。

　　“志愿平坟团”之所以来到岳文海的祖坟前，或许正是因为对周口强制平坟中公权滥用不满，以及自身权利和情感被侵犯的痛感。

　　如果“志愿平坟团”受报复等情绪的支配，而强行平掉了岳文海家的祖坟，固然一时痛快，但也失去了道义的支持，沦为简单而直接的民粹行为。若此，平坟团则将失去“道义”的支持，而将自己的道德水准拉低到了某些强制他人平坟者的水准。

　　周口此前的强制平坟运动，其中夹杂着对公民权利的侵犯。但公民在维权的过程中，也不能“以牙还牙，以眼还眼”。不能说有的官员平了你的祖坟，你就去平他家的祖坟。如此，则将陷入报复的循环。

　　其实，在平坟事件上，维权的边界就在于，公民有捍卫自家祖坟的权利，却没有强行平掉他人祖坟的权力。哪怕这个官员应为强行平坟负直接领导责任。

　　平坟团讲“你不仁，我们却不能不义”，符合传统中国人的价值观。不过，这个“义”字在当下的语境中，既是指平坟逆悖传统伦常，也是指公民权利的边界。

　　公民维护自己的合法权益不能逾越权利和法律的边界，不但是一种公民维权的原则，同时，也应该成为一种行动的策略。

　　我们看到，一些地方的民众为了污染、公共利益，而群起维护自己的权益，但是，因为边界不清，而造成混乱，甚至出现打砸抢等犯罪行为。这不但无助于维护自己的权益，反而给维权行动抹黑，令事态复杂化。面对种种不法侵犯，公民理性权益不逾矩，才能获得外界公众最大的道义支持。

　　平坟团的铁锹自觉止于权利的边界，更应该令一些政府和官员汗颜。这恰恰呈现了现实的吊诡——民众维权坚守边界，而很多时候、很多地方公权力却没有边界意识。平坟团的铁锹停在什么地方，对公权力的制约和监督，就应该从什么地方开始。当然，如果“@西部老齐”家也真的遭遇强制平坟，在这种维权行为艺术之外，也应该通过法律渠道解决。

　　□新京报评论员 于德清