【阅读观察】

　　一周之前的9月10日，秋雨声中，理想国文化沙龙在北京拉开序幕。这照例是青年们的狂欢节，首日的会场之外，青年们早早赶来在雨中排队，但据说最后却还是有几百人未能入场———场地再大，也不足以容纳热烈的青年。此情此景，台上的陈丹青熊培云许知远们，应该会觉得欣慰吧，青年的热情，总是能点燃世界的。

　　时光拉回到96年前，同样的一幕何其相似。1915年的9月15日，《青年杂志》在上海创刊，这名字土得不行，但在青年当中却一呼百应。创办人陈独秀在发刊词《敬告青年》当中向青年提出六点建议，“自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的”，新文化运动由此拉开帷幕。一年之后，《青年杂志》变成了《新青年》。之后十年，《新青年》杂志真的不仅仅点燃了青年人，也点亮了旧中国。从文学改良，到科学民主，《新青年》铸就了一个时代的青年精神。不过如今回眸，《新青年》已经成了历史课本里的传说，试卷上的考题，当代的青年们，怕是很少真正读过《新青年》当中的文字了。

　　今日的青年，有自己的文化偶像，陈丹青许知远刘瑜熊培云等等，当年的陈独秀李大钊钱玄同胡适鲁迅等一干《新青年》同仁，也同样是一时的文化偶像。今日的青年，听文化偶像谈公民社会，当年的文化偶像，给青年们讲公民社会。百年而下，一脉相承，时代早已不同，但青年心中的精神诉求，却还是同样热烈。以此观之，今日的青年们或许有重新回头读读《新青年》的必要，不但为了看清历史，更为了明了我们的社会，这一路是如何走过来的。我们的先辈，曾经面临过怎样的问题。

　　不过，虽然历史课本上早就说过，《新青年》是新文化运动的主战场，是白话文的先驱，但真正捧起一本《新青年》，今日的读者第一感觉一定不是“新”，而是“难”。繁体，竖排，白话文初期还夹杂着文言的句子，让人有些望而生畏。好在不久前，有心人做了一件了不起的工作，把十一年的《新青年》杂志完全“当代化”，做成了一个简体横排的本子，让今日的读者，也有机会接触前贤的思考———他们谈论的话题有时候和现在一模一样，简直可以在今日的报章上再重新发表一次了。

　　当然，要真正进入这《新青年》的世界，除了简体横排的形式之外，也需要今日的青年稍稍多下点工夫，不要先被先辈的文字风格给吓住了。至于更重要的，当然还是当下的问题意识。无论是当年的《新青年》杂志，还是今日的理想国沙龙，首先面对的，都是当时的现实主题，今日的青年要重新认知百年前的思考，不仅因为这些思考还有价值，更因为那些问题，有的还依然存在。□李利