去过康区玉树的人知道，即使自己懂一些藏语，听玉树的藏话方言仍会不知所云。在卫藏、康和安多三大方言中，玉树话虽属于康方言，但特别的地理位置赋予玉树话许多特别之处。不过即使言语不通也问题不大，康巴人直爽的性情、立体感强的面庞依然能引人走近他们。

　　●语言

　　“卫藏”、“康”和“安多”三大方言区

　　4月20日晚，在央视“情系玉树，大爱无疆”赈灾募捐晚会现场，一位来自玉树的村支书用藏语表达对全国人民援助灾区的感激之情。但他浓重的方音让藏语翻译当时未能完整翻译出他的意思。节目重播时导演找到了中国藏学研究中心的玉树人桑丁才让，翻译的困难才算解决。

　　鉴于不同地域的方言差异，整个藏区通常自西南向东北依次划分为“卫藏”、“康”和“安多”三大方言区。其中卫藏方言分布在雅鲁藏布江的中上游地区，包含了西藏自治区的大部分地方；康方言区介于卫藏和安多之间，包括青海玉树、西藏昌都、四川甘孜、云南迪庆地区以及甘肃甘南的部分地方；安多方言分布在甘肃和青海（除玉树外）的各藏族自治州，以及四川阿坝的部分地方。“卫藏方言”如果看成是藏语的源头，那么“康方言”和“安多方言”则是在吐蕃民族扩张过程中，渐次蕃化了的周边诸羌语言。

　　根据每个方言区的内部差异，还可细分为若干种土语。其中卫藏和安多方言各自内部的土语差别并不大，一般来说彼此通话问题不大。而康方言涉及的地广、人多，再加上两旁卫藏和安多方言的“干扰”，内部土语间的差异很大。

　　玉树位于康方言和安多方言的过渡地带

　　玉树不仅位于康方言区，又正好处于两大方言的过渡地带，与之紧邻的果洛地区就属于安多方言的地盘了。当地人对前往玉树的人有条忠告———“即使你懂卫藏和安多话，听玉树话依然可能是一头雾水”。

　　康方言区的人常说，他们藏话的特别之处在于“有声调”。而其他两大方言区的人也认为自己的藏话听起来有声调。不过，语言学家眼中的“有声调”并不停留在听觉层面，关键在于是否具有一定表意作用。卫藏方言大多有四个调，有代表性的如拉萨地区的藏话，具有与汉语“妈麻马骂”类似的声调，日喀则的声调甚至达到6个。如果听玉树和果洛人说藏话，仔细辨别就会发现，属于安多方言的果洛话没有声调，而玉树话有高低声调，与它所属的康方言又是一致的。

　　比如玉树话中sa读31调时意思是“吃”，读53调时意思则是“土地”的“地”。对康方言来说，随着有些语音中清浊辅音的丢失，一些词衍化出能区别意义的两个调；而在安多话中，凭借着声韵母自身的复杂程度就足以传达不同的含义。

　　敬语使用体现方言差别

　　各大方言区藏话的差异还表现在敬语的使用上。人大教授瞿霭堂先生曾以“干部”身份前往藏区作藏语调查。在拉萨的时候，藏民劝他们吃、喝，一般不用“sa”、“tong”这种普通说法，而用敬语“que”。因为在当地人眼中，“干部”等同于贵族身份。敬语也分好几个等级，比“que”更有敬意的词是“xi”，藏语中“阿爸”、“阿妈”的敬语就有四个不同等级。

　　康方言与卫藏相比，敬语就要少很多。

　　来到安多地区，瞿霭堂发现自己的“干部”身份换不来一个敬语，觉得十分诧异，后来才知道，当地人除活佛外，对谁也一概不再用敬语了。

　　D05—D06版采写/本报记者 马青春

　　（下转D06版）