撰文、供图/ 史密森学会国家美洲印第安博物馆

1200年早期，一个很小的农业国在安第斯山脉高地崛起。1438年，国王库西·尤潘基打败进犯的昌卡人，开始了征服周边部落的进程，发展成北至今厄瓜多尔的帕斯托、南至今智利马乌莱河、西至大海、东至今玻利维亚中部，面积约一百万平方公里的王国，成为安第斯地区国家中最大且最为统一的国家。

这是一片广大而狭长的区域，从南至北绵延将近5000公里，从东至西最宽处却只有500公里。区域中不仅包含着复杂多变的地理条件和气候环境，还包含多种民族。如何将这复杂疆域整合进一个王国，是印加国统治者面临的首要考验。事实上，印加统治者相当成功，西班牙学者在研究了16世纪的文献后，曾将之描述为“统一的共和国”。

印加之路的诞生：太阳神的恩赐

根据印加传说，创世者维拉克查创造了世间万物，包括太阳、月亮、星辰、动植物和人类。

太阳神因蒂让自己的孩子将秩序和文明赐予人类。这些孩子中包括第一代印卡王曼科·卡帕克、他的妻子和姐妹玛玛·奥克略。他们与其他三对兄弟姐妹一起从的的喀喀湖出发，去寻找可以落脚的城市。

太阳神示意曼科·卡帕克，当他们手中的金杖可以插入某地的土地时，他们就在那里停留。当他们来到库斯科时，一切就如太阳神所指示的那样发生了，他们在这里建立了印加帝国的都城。太阳神因而成为印加人的主神，曼科·卡帕克成为第一位印加之王，他与妻子所行经之路就成为印加之路的雏形。

作为神性的中心，库斯科城自然少不了全印加人敬仰的太阳神的祭祀主庙——金屋，神庙以大块的方形石头垒成，墙壁由金子覆盖，整个库斯科山谷都能看到它的身影，它是整个帝国的祭祀中心。

从金屋出发，沿着41条放射线，分布于整个山谷的是300多处神圣祭祀点。祭祀太阳神需要用白色的美洲羊驼，在库斯科每天都会奉献三到四只；金屋中还曾发现金银贡品，这些都曾经是高等级的印加人所佩戴的饰品。

为了显示中央的权威，每当印加国王征服一个地方，就会将标志着君主和中央权威的纪念性建筑或相似的建筑风格，扩展到那些被征服的区域，以表明权力所抵达的边界。印加王国的诸多行省省会为此看起来都像是库斯科的缩微版。

通过印加之路管理整个帝国

在早期文明中，印加文明对于道路的修建和维护的重视程度，是其他文明无法望其项背的，这也成为印加文明那独特的一面。

今天，印加之路已经不存，但从遗留下来的痕迹依然可以勾画出当时所修建的道路主要为两条主干道——一条穿越高地、一条平行沿海，以及一系列与之相连的东西向较短的道路。

道路修建的政治意图十分明显，穿越高地的主干道修建时尽量选择穿过主要的高地行政中心，以便成为国王控制高地和低地地区的动脉，在当时尤其受到重视；为了使道路易行，修路时，印加人尽量修建笔直的通道，为此会绕开不规则的地形；道路为国家所有，因而穿越于印加之路的主要是士兵、劳役和因公出差的政府管理人员。

由于为这些特殊的人服务，印加人沿途为他们建造了晚上歇脚的小旅馆，小旅馆提供食物和换洗衣物。这样的小旅馆有上千座，分布在整个帝国的所有路段。每个旅馆间的距离大约是20至25公里，刚好是一个成人行走一天的距离。

斜阳余晖：印加之路的没落

印加之路从印加王国诞生以来，就与印加王国相生相伴，如同王国肌体内的血脉。1532年，西班牙殖民者到达印加之国。沿着印加之路，殖民者很快找到了进入王国的捷径。本已因内战而元气大伤的印加王国，在殖民者的枪炮下很快解体。

印加之路在精神上是属于太阳神的，也属于遍布王国各地的大大小小的自然神，并且神权与君权相互融合；而西方文明的基督教则是更具人伦色彩的一神论。在西方人的殖民统治之下，印加王国的权力快速解体，这也意味着与其相生相伴的宗教失去现实庇护。

印加之路起点的库斯科城中作为整个王国祭祀中心的太阳神神庙金屋就被西班牙人摧毁，只剩下基座，现在矗立其上的是一座天主教教堂。而印加之路的那些传统祭祀点也都添加了十字架作为新宗教征服的象征。

随着传递印加王国信息和资源的功能的失去，印加之路在物质层面上，难以再贯通全整个安第斯山地区，尽管今天仍有大约500个村庄的村民在山间和地头部分地使用其支路。但在精神层面，印加之路留下了顽强的影响，它所代表的古印加传统依然不时回荡在整个安第斯人的精神和生活当中，成为连接整个安第斯人的内在精神纽带。

本文节选自《文明》2015.09月刊

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